澧州（li，治所在今湖南常德)药山惟俨禅师，石头希迁禅师之法嗣，绛州（今江西侯马市）人，俗姓韩。十七岁时，南下潮州，依西山慧照禅师出家。二十二岁，从南岳衡岳寺希操（亦作希澡、智澡）律师受具足戒。惟俨禅师对经论颇有研究，持戒也很精严，但是，他同时也感觉到，沉醉于义学的研究，并不能解决自己的生死大事。他感叹道：“大丈夫当离法自净，焉能屑屑事细行于布巾邪（大丈夫当不住于法，自净其心，岂可沉溺于对戒条律仪进行烦琐的诠释和执 着于对衣着穿戴等小枝小节的持守呢）？”于是便前往湖南衡岳，参礼石头希迁和尚。

初礼石头和尚，惟俨禅师便问：“三乘十二分教，某甲粗知，尝闻南方‘直指人心，见性成佛’。实未明了，伏望和尚慈悲指示。”

石头和尚道：“恁（nin）么（这样）也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？”

惟俨禅师茫然不知所措。

石头和尚道：“子因缘不在此，且往马大师处去。”

惟俨禅师于是禀石头和尚之命，前往江西参礼马祖，并把曾经问过石头和尚的那个问题重新提出来问马祖。

马祖道：“我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？”

惟俨禅师一听，言下大悟，随即便欢喜礼拜。

马祖道：“你见甚么道理便礼拜？”

惟俨禅师道：“某甲在石头处，如蚊子上铁牛。”

马祖道：“汝既如是，善自护持。”

于是，惟俨禅师便留在马祖身边，侍奉三年。

有一天，马祖问：“子近日见处作么生？”

惟俨禅师道：“皮肤脱落尽，唯有一真实。”

马祖道：“子之所得，可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。”

惟俨禅师道：“某甲又是何人，敢言住山？”

马祖道：“不然！未有常行而不住，未有常住而不行。欲益无所益，欲为无所为。宜作舟航，无久住此。”

惟俨禅师于是辞别马祖，重新回到石头禅师那儿。

一天，惟俨禅师在石上打坐，石头和尚见了，便问：“汝在这里作么？”

惟俨禅师道：“一物不为。”

石头和尚道：“恁么即闲坐也。”

惟俨禅师道：“若闲坐即为也。”

石头和尚道：“汝道不为，不为个甚么？”

惟俨禅师道：“千圣亦不识。”

石头和尚一听，知道惟俨禅师已经彻悟，于是作偈赞曰：

“从来共住不知名，任运相将只么行。自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？”

后来，石头和尚垂示惟俨禅师道：“言语动用没交涉。”

惟俨禅师道：“非言语动用亦没交涉。”

石头和尚道：“我这里针劄（zha,刺）不入。”

惟俨禅师道：“我这里如石上栽华。”

石头和尚于是印可了惟俨禅师。

惟俨禅师后居澧州药山，开法化众，一时门庭兴盛，海众云集。

关于惟俨禅师的禅风，我们可以从一件小事中见其一斑：

一天晚上，惟俨禅师在月光下经行，不知不觉登上寺院附近的一座高峰。夜色清凉如水，远近的村落尽收眼底，隐约间还能听到一两声犬吠。惟俨禅师突然看到云开月现，便情不自禁地对着长空大笑一声。这一声大笑，声应澧东九十多里。那天晚上，澧阳的人都听到了这一声大笑，都觉得奇怪，都猜疑是从自己东面的邻居家里传出来的。第二天，大家展转相问，迭互推寻，最后才发现是从药山上传来的。惟俨禅师的徒众都惊愕地相互传道：“昨夜和尚山顶大笑！”当时李翱为朗州刺史，听说此事后，便作诗一首，赠给惟俨禅师，云：

“选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云笑一声。”

下面，我们再来看几则惟俨禅师的接众语录：

问：“如何不被诸境惑？”

师曰：“听他（任他去，不理他），何碍汝？”

曰：“不会。”

师曰：“何境惑汝？”

僧问：“如何是道中至宝？”

师曰：“莫谄曲。”

曰：“不谄曲时如何？”

师曰：“倾国不换。”

一日院主请师上堂。大众才集，师良久，便归方丈闭门。院主逐后曰：“和尚许某甲上堂，为什么却归方丈？”师曰：“院主，经有经师，论有论师，律有律师。又争怪得老憎？”

师坐次，有僧问：“兀兀地思量什么？”师曰：“思量个不思量底。”曰：“不思量底如何思量？”师曰：“非思量。”

僧问：“学人拟归乡时如何？”师曰：“汝父母遍身红烂，卧在荆棘林中，汝归可所？”僧曰：“恁么即不归去也。”师曰：“汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方。”僧曰：“便请。”师曰：“二时上堂，不得咬破一粒米。”

僧问：“已事未明，乞和尚指示。”师良久曰：“吾今为汝道一句亦不难。只宜汝言于下便见去，犹较些子。若更入思量，却成吾罪过。不如且各合口，免相累及。”

师看经，有僧问：“和尚寻常不许人看经，为什么却自看？”师曰：“我只图遮眼。”曰：“某甲学和尚还得也无？”师曰：“若是汝，牛皮也须看透。”

以上所举数则语录，颇有意趣，很值得我们细细品味。

惟俨禅师圆寂于太和八年（834）十一月六日，春秋八十四岁。临入寂前，惟俨禅师大叫道：“法堂倒！法堂倒！”惟俨禅师的徒众听了连忙持拄支撑。惟俨禅师举手道：“子不会我意。”说完使入灭。谥弘道大师。