太原孚上座，雪峰义存禅师之法嗣，姓氏未详。初在扬州光孝寺讲《涅槃经》。有一位行脚的禅者为大雪所阻，亦随往听讲。当孚上座讲到三因佛性、三德法身，大讲特讲法身妙理的时候，禅者不禁失笑。

孚上座讲法之后，请禅者吃茶，说道：“某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。”

禅者道：“实笑座主不识法身。”

孚上座问：“如此解说，何处不是？”

禅者道：“请座主更说一遍。”

孚上座道：“法身之理，犹若太虚，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周遍。”

禅者道：“不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。”

孚上座道：“既然如是，禅德当为我说。”

禅者道：“座主还信否？”

孚上座道：“焉敢不信？”

禅者道：“若如是，座主辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。”

孚上座于是依禅者所教，万缘放下，罢讲静坐，胁不至席。从初夜至五更，忽闻鼓角声，豁然契悟。

孚上座一时身心踊跃，便下座去扣禅者之门。

禅者问：“阿谁？”

孚上座道：“某甲。”

禅者呵斥道：“教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？”

孚上座道：“禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭捏，从今已去（以后），更不敢如是。”

禅者道：“且去，来日相见。”

从此以后，孚上座不再讲经，而是行游四方，遍参禅德，一时名闻宇内。

孚上座尝游浙中，登径山法会。一日于大佛殿前，有僧问他：“上座曾到五台否？”孚上座道：“曾到。”那僧又问：“还见文殊么？”孚上座道：“见。”那僧问：“什么处见？”孚上座道：“径山佛殿前见。”那僧后来到雪峰座下，把与孚上座酬答之事告诉了雪峰禅师。雪峰禅师道：“何不教伊入岭来？”

孚上座听说之后，便赶紧整理行装，前往福建。初上雪峰，孚上座便在廨（xie)院（古代丛林中，用来主管财务、负责接待等事务的专用场所，大致相当于现在普通寺院里的客堂）中暂时憩锡。一日，孚上座帮助廨院分发柑子给僧众，长庆慧稜和尚问：“什么处将来？”孚上座道：“岭外将来。”长庆道：“远涉不易，担负得来。”孚上座道：“柑子！柑子！”

嗣后，孚上座便上山参雪峰禅师。雪峰禅师听说，便集众于法堂之上。孚上座来到法堂，立于座右，看了雪峰禅师一眼，雪峰禅师才顾视，孚上座便下看知事。第二天，孚上座便上堂礼拜雪峰禅师，说道：“某甲昨日触忤和尚。”雪峰禅师道：“知是般事便休。”

一日，雪峰禅师见孚上座，便指着太阳给他看。孚上座遂摇手而出。雪峰禅师道：“汝不肯我那！”孚上座道：“和尚摇头，某甲摆尾。什么处不肯和尚？”雪峰禅师道：“到处也须讳切（回避）。”

雪峰禅师曾经问孚上座：“见说临济有三句，是否？”孚上座道：“是。”

雪峰禅师问：“作么生是第一句？”孚上座举目视之。雪峰禅师道：“此犹是第二句。如何是第一句？”孚上座遂叉手而退。

雪峰禅师知道孚上座已经彻悟，遂予印可。从此以后师资道契，孚上座亦不再他游，留在雪峰座下充当浴头。

孚上座悟道后，不曾出世传法。后归维扬，被陈尚书留在宅中供养。临终前，孚上座谓尚书曰：“来日讲一遍《大涅槃经》，报答尚书。”

斋茶完毕，孚上座于是升座说法，默然良久，乃挥戒尺一下，说道：“如是我闻。”接着召唤尚书，尚书应诺。孚上座道：“一时佛在。”话未说完，便脱壳而去。