逆水行舟：没明白本心和直心什么区别？

默师：你们今天看笔记的，一个都搞不定，一个都成不了。为什么？你们不够真实。“但行直心”，你们知道直心是什么吗？这个就是直心的一部分，不是“直接”的直，这个“直”包含了很多的含义。今天有几位同修你甭管他答的好与不好，包括最开始的前两天的，整个人的状态非常自然。我不知道你们在工作中有没有面试，我面试过别人，其实这个考试呢，跟这个面试是很像的，人的这个状态，自然放松和自信，就已经赢了一半了。因为他就是那个当下他最真实的样子。那至于你紧张，当然紧张，也是你当下最真诚的最真实的那个样子。可是一旦我问你，你的眼睛往下瞄了看笔记了，这一场就结束了。

我们之间的这个互动是我跟你之间的事情，并不是另外还要有文字，还要有笔记，还要有什么东西去提示你.或者是你去找资料，这就没有意义了对吧？如果是这样的话就直接发试卷就好了，我们干嘛还要面对面呢？修行从来都不能够用这些东西的，你但凡什么东西都要用笔记，可以，因为你当下帮助你记忆或者是一遍遍的写，帮助你理解，帮助你融入融会贯通。但是一旦到了你跟别人互动的时候，你依然要去看笔记的话，这个东西它就不是你的。

修行也是一样，是修你自己。你们就是在外求，临场了你还在外求。那么你们到最后临终的时候，面临的那个镜相考试的时候你要怎么办？你要找笔记吗？所以，今天考试所有看笔记的人我觉得你们很可惜。因为有一些人，其实你们的见地并不低，还不错。资质各方面还可以，潜力还是很大的。但是因为你们外求的动作，就把这个事儿毁了，所以非常非常的无奈。这个情况在前两天非常的少，今天为什么特别的多？一半的人在看笔记。你们反省一下为什么，为什么前两天没有，今天却有了，为什么？前两天20个人里面有10%或5%的人看笔记就不错了，今天居然有一半的人看了笔记，我特别特别的惊讶。每个看笔记的，观一下根源。

因为你们不知道，我们在过世的时候，考试分为很多种，真正的大修行者非常清楚知道自己要去哪里。就是在没有过去之前，他已经通过各种情况或者是自性的那种通达，已经完全知道自己要去哪里了。但是他的业障未尽他去不了，做不到无余涅槃。所以他就只能等等等，等到这个假身断，一念断这个假身断，断绝于这个色身做一个彻底的诀别.那这个时候业障没了，就等死了咽气，他立刻就可以去了，这叫即刻往生。

但我们绝大多数人，99.99999%的人是带业的。也就是说还没等我们的业障全部都消尽，我们的修为功德没有那么大的情况下，色身就已经不配合了，衰退了，没了。这个色身的业已经没了，但其他的业障都还在。那怎么办呢？生命的最后，你这个业障它会用各种的境相过来，那这个就是我们的考试了。也就是说我们不是保送生，我们不是保送生就一定得有考试，就是靠这个对境，这个境来的时候，去考。

如果你能在死的时候本身是一个禅定的状态，那这个对境本身就没有问题。但是那个业障很难，它不会让你在那个禅定状态的，它一定会搅扰你的，那么就看你这个定功有多大。这个时候，业障幻化出来的各种境相，业越多，境相越多，一关一关又一关。业少一点的话，这个境相就越简单一点，你的考试题就越简单一点。那个时候就是考你真功夫真本事的时候。那是一对一的，知道吧？你那时候是看笔记，我抱着坛经，拿坛经打它，没有用。所以今天你们很多人的心念是有问题的。

今天我要表扬默桃，默桃非常的自然。会与不会，我问的每个问题她都很自然地去思考去想会与不会，而且我也没见她有多紧张，整个状态也是ok的。所以你看一场考试几十个人下来，我印象深的也就那么两三个。

其实工作当中面试也是这样的，是当下的那个状态，你与那个考官你们之间能不能够对频，他是对你怎么认知的，就这么简单。虽然面试的时候有12345，有条件的，你要达到这样的要求，但是“感觉”特别的重要。很多的人笔试挺厉害的，一面试就完蛋，问题就在这里。今天是阿姨在，明天呢？明天100多个同修在你面前，我看看你们准备怎么个考法。

凤玺：根本来不及看笔记，看笔记的心理素质太好了吧？

默师：直心很多种，首先要真实。不管那个真实是不是你认为的美与丑。自然，真实，才能“动人”。打动别人，不也是破境相吗？不就是把别人给转了吗？你们今天几个能转我？负担太多，我抱孩子咋了？我裸体你也照考。什么是坐禅？什么是禅定？修的就是这个。

崂山道士：哇，下午阿姨讲马祖坐禅的典故，与记笔记异曲同工。原来还有这层意思。

默师：她预见了！光明磊落的那颗真诚心，今天几个人有？没有负担的自然真实的自己，这个状态都找不到，修什么呢？观到的心念也是表面的，假的，都是徒劳。

昨天许月同修，我说什么是坐禅？她说就是打坐，禅定。我又问了几个问题，都是差不多这种情况。于是我问，坛经读几遍？她说默默我刚读完小学，坛经，很多字也不认识也看不懂，我只能听，听人家讲，我下载的XX，每天播放。我说你要是对读坛经和理解坛经有困难，持咒就好，不用非得看坛经。她笑着说我听着好的咧！我说那好啊！你听着觉得欢喜，就继续听。她很高兴地说好好好。她能转我。

有很多比经更重要和珍贵的东西，所以我一直不愿意在群里放什么经，就是因为很多同修身上有真经。今天我们拿起了经书，结果却把更多东西弄丢了。拿起经法，丢了自己。明天的同修，我看看你们怎么考？

一个有潜力瘦的人：有时我觉得无相身上就有很多能学习的地方。

默师：不经大脑是直口，不是直心，标新立异，是有所求的。直心不是随意伤害别人，这点要分清。

一个有潜力瘦的人：我觉得他不太着相，别人怎么说他，他还是那个样子。

默师：那个样子是真实的他吗？每个人真实的样子，都一样。今天前面的几个同修里，我问自性和本心的区别，有人说本心依然有妄，自性没有。这个同修是谁来着？我把你的那一页弄丢找不到了。前八个里面，只有这一个人是这样答的。诚，你的问题是平等直心。然后自性和本心。

诚：老师，我记得很清楚，这个问题我先答了一次，然后不确定听没听清楚，又问了一遍题。

默师：我刚才把诚同修的记录全部都找到了，诚同修的问题是“什么是平等直心？”然后她在回答的过程中，回答出了本心还是回答出了自性。于是我就问他，那自性跟本心有什么区别？也可能是lanty同修。说真的这个问题，我没期待有多么让人惊艳的答案。但是，这个同学这样说我就惊了一下，我觉得挺惊喜的。因为一切心都有一个最基础的，哪怕是平等心呐，没有执着，这种都是有心，有心就有妄，所以我们要明心了才能见性。

其实是无心才能见性，所以本心它是一切心之本体，它是个体。在本心的基础上才会有各种心，但是本心它既然有它就有妄，你甭管它是多是少是什么样的妄它都是有。

现在，在我不远处已经听到狼的叫声了，有一只小狼或者是有几只小狼就在这附近，我决定拐弯儿了。不过还是抱歉，因为昨天孩子在这儿把那东西弄得乱七八糟，给我弄丢了。但是其实每一个同修我都有一张纸记录的。然后哪一个直接进了，哪一个待定，哪一个没有过，都记得很清楚。弄丢了好几页，但是我刚刚也都找到了，全部都找到了。