自性禅我们说他是在所有的禅法当中一种无上的禅法，看过所有的法师讲，这个东西你能讲出来始终是差一点的，但是当你真正体会的时候，我觉得她是一种无上的禅法，是正定正慧，就是说无上正等正觉，所谓我们要成就无上正等正觉，就是回归自性。自性禅，如果我用振频来解释的话，一直停在频率里面，就是安住自性的频率里面，不管这个世间有任何的境相也好，怎么样也好，都不会去着那个相，安住在自性里面。

也就是说不见身、也不见心、也不见相，没有心相、没有身相、也没有任何相，因为没有身相，没有心相，所以就不会有执念，不会执着在任何的相上，也就没有了我执。没有我身、没有我心、那也就没有了我执，同时也不会有法执，不会有其他的。情执就更不用说了，没有我执、没有法执，没有情执，没有所有的一切执念，也就是说这个是究竟的破执。

为什么说我觉得自性禅特别的好，因为我们毕竟没有出世修行的缘分，那么入世修行，如果能够安住自性，就能够做到什么？随缘而不变。不管前面的境相幻化出任何的东西，因缘分而幻化出任何的人、事、物，你都不变，如如不动。也就是说我们虽然是入世，但是我们就不会为红尘所苦。

为什么说红尘炼心，往往在红尘中经历了所有的一切之后，你才知道说原来我应该向内求，原来我应该回归自性，我应该安住自性，只有这样我才不会在红尘中堕落，也不会为此而苦。也就是说你安住自性，你的心就会清净，心清净就不会有烦恼。刚刚我问芳同修，我说你怎么样断烦恼呢？你心清净就不会有烦恼。这个不着相。法师也好，我们自身修行人也好，着相而修是不行的，着相他不是真修行，怎么样去感受这种状态呢？

我举两个例子。一个例子是镜子，如果我们拿一面镜子去照着世间所有的像的时候，照的时候有，拿开就没有，镜子不会执着于任何一个相，任何相到它这儿来就是相本身，但是它会在镜子上面有任何的烙印吗？不会。她不会有任何的烙印。所以就是照这个字很重要。照就是不着相。你体会一下用镜子去照镜像的时候，你不会留下痕迹。

还有一个，比如油和水是不相容的，这也是一种不着相，你再体会我说的这个，就是你安住自性的时候，你与红尘中的所有的境相是分离的。当然你要说真正感受的话，也不应该有这种分离感，这个太难用语言来描述了。你就体会一下油和水，镜子跟所有的相，镜与相，水和油，体会一下，你知道不着相的话有一个什么样的好处？就是你一旦不着相的话，即使是外魔、邪灵，任何的这种负能量，所有的东西他都不能够入你的心了。也就是说我已经无心了，我心无门可入，你知道吧？还是我说的镜子，比如你的镜子照，所有的东西他恶相出来，那就是恶相，他不会为之所动，好的相出来那就好的相，他也不会为之所动，所以他进不去的。

这些所有的相是进不去的，为什么？因为你的心不会再起心动念了，那么你的心不会再起心动念，他在你面前晃来晃去，不管用什么样的方法，你都没有起心动念的话，结局是什么？他就走了。他就发现你这里无门可入。你说是一切空什么，这些都是到后面在自性禅里面自悟了，但是你要让别人去理解的话，肯定要举一些例子的。所以说很多东西不可说，但是不可说你也得说，否则佛陀留下来的这些话，集结成经文，这经文怎么来的？他还是得说，不说他没办法。