同修：默师，请问舍利子指的是什么？色不异空的色不知怎么理解？

默师：其实真的我是没有资格讲经的，其实阿姨也是在家人，她也没有资格讲经，但是我可以跟大家转述一下她跟我说的一些情况，以及我自己关于你这个问题的一个理解。

心经你如果在外面去看他们的解释的话，观自在菩萨他们通常就会说是观世音菩萨或者是观自在菩萨，果位什么说的也很多，舍利子通常都会说那是舍利弗，但事实上我不能说对错，我先说阿姨是怎么跟我说的，观自在菩萨。他们会说是观世音菩萨，是因为传说中这部心经是观音菩萨化身成一个老者、僧人去传授于我们的玄奘法师，我们的佛经里面有很多的传说，包括楞严经是从龙宫里边看到的背出来的，割开手臂上的肌肉，写在布上藏在里头，然后带过来的……但是具体是怎么来的，咱们就不关心了，对不对？这些东西来历越神圣越神秘越好，对于大多数人来说，他愿意信，他信的时候他更坚定，有这个作用就好了。至于真的是怎么来的，我们就不关心了。

关于舍利子就有意思了，佛家的话，一直对舍利子是众说纷纭，有的说是高僧大德得了正果以后，或者是在家居士证果以后，在他火化了以后，在他的骨头里面就会有舍利子，舍利子的成分特别特殊，砸也砸不碎，砸也砸不坏怎么样的，都是这么说的。

但是阿姨不是这么说的，她说当年佛到后期就有一点被神化了。因为佛陀当年他开始是收了一些弟子，后来他在悟道的过程中其实犯了挺多的错，并不是一下子证悟的，过程中说了很多不太正确的理论，然后也做了一些不是被别人很认可的事。

初期在他身边的人并不多，但是他悟性非常高，给他一点点东西，他就可以悟出很多东西，他在初期就一直跟着不同的人去学法，跟着不同的外道的人去学。学了之后，他就把这个理念，他认为好的东西取过来，不对的东西去掉，在此基础上证悟了许多的真理，之后到中期的时候就发展得很快。即使是这样，真正跟着他听法的徒弟都没有很多。为什么？因为在那个时代有太多的人的话，说的话后面的人就听不到了。所以说真正在他周围的那些还是挺少的。

后边那些听不到的，就会用各种的方式去听法，到后期的话大家已经把他当做神去拜。他们并没有去听法，也听不见佛陀说法，只是磕头拜。在这种情况下，他们都说他是会掌握真理的人。大家对于真理的追求，是孜孜不倦的，层出不穷的智者都会说自己悟出来的道理，有点像百家争鸣这样的，每一个人都说我悟出来的对。

佛陀有个特点，他讲法是最接地气最幽默的，他的故事特别得生动，人们特别喜欢听他讲。他不但证悟的东西是比较究竟的，他还特别会传，口才特别好，但是其他的人就未必有这么好的，就是天时地利人和的这么一个大环境。其他传法人的魅力就没有佛陀这么大。佛陀说的人家就特别爱听，人越聚越多的话，后边的人就听不见了。后期就越传越邪乎，就拜啊什么的，然后远远的人们就看他身上有光，什么就都来了。

到后期的时候，他基本上比较忙碌，各国有一些达官贵人他就去接见，他会去游说那些人推出一些利民政策什么的，包括要打仗，他也去说道说道，就像一个大家有什么事儿就会想到去求他，攀上他的关系就让他去做些这样的事儿。后边其实一直都是活在传说当中了，大家可以见到他，可以亲自给他请法，当作是一件人生当中特别殊胜的事情。

在这种极度将他神化的情况下，他往生了以后，当时火化的技术并不是很先进，所以骨头烧的就不会像咱们现在这样充分，而且在火化的过程中，据说有人不断地给他放一些供品什么的，反正到最后烧完了以后就是乱七八糟，什么都有。

这堆骨灰，就特别的神圣了，对吧？神嘛，他那时候就是都拜的一个人，就觉得随着他的过世，把我们人间最至深的这种般若智慧给带走了。大家也是特别地爱戴他，怀念他，这一堆骨灰就不得了是吧？唯一留下的就是这堆骨灰了。

其实舍利子就是他那堆骨灰，（不是说心经里舍利子）我们现在佛教徒都说有舍利，有这个有那个的，但事实上真正的舍利子其实就是骨灰的意思。骨灰是什么？就是证了说我们的身是，我们色身，其实是空的。所谓后期的身空是我们再去做禅定练习，再去观呼吸乱七八糟的要观身空，后来慢慢的就是在入禅定的时候，人们就会发现身子确实是空了。这也是佛陀当年在悟道的过程中他也去证这件事情，身最后是空，最后剩下意识在。但是心经里边的舍利子，阿姨说其实就是骨灰，一切都成灰，这就是色、色身这些都是空。

但是这一种空又不是真正的那种空，这种空就是空性里面也含有了我们色身，因为他可以幻化一切嘛。我们的心可以幻化，自性里面可以幻化一切，就是这个意思。我当年看舍利子翻成舍利佛，然后观自在菩萨是翻成观世音菩萨，觉得那么有些法师是这样翻的挺奇怪的。

当时问阿姨，她对舍利的说法直接说其实就是一个证空。事实上我们也是，比如我们的家人死的时候去了火葬场，火化了那一刻，那个时候的心情也是很不一样的，就难道这一切都是空这种感觉。

为什么到这个地方直接就说色不异空，因为前面心经的第一句基本上就是把所有的东西都涵盖了，然后这色不异空就有点像从头开始解释，其中第一个解释的就是色的问题，就是色先灭，我们肉身是假的，这也是佛陀他证悟的一个非常重要的一个点，其中就是说我们肉身是假身，五蕴假身，色不异空，这就是一个开始说法，我们现在人活着，事实上肉身他不是个假的吗？

肉身其实是假的，就这意思。肉身是空的，空又不是说没有那种空，空也不异色，这个空也是跟这个色其实是一样的，一切都归一。一切回归归如来藏的意思。色即是空，空即是色。反正就是这样，任何的佛法的经文，你每隔一段时间看的你的释意都不一样的，跟你跟你当下的心境，还有你的境界，你的整个的状况是有关系的，所以就是常看常悟。可能某一段时间悟出来的那个东西还挺好，过一段时间你都忘了以前给你悟出来的，但那种东西她其实已经在你骨子里了，在你的阿赖耶识里。那个是你悟出来的，这些道理是拿不走的，生生世世都会跟着你的。因为那是你自己通过这样的一个工具给悟出来的，到你的生生世世累积到一个点的时候，就会一个爆发，一触动了以后，你如果发了大愿要成就的话，这些东西就都会出来，你以前存在宝盒里的东西就都出来助你。

解心经的过程我忘了跟大家说了，我自己的经历就是开始的时候你会把他看得很神秘，会看自己先去理解字面意思，然后你就开始看高僧大德的解，每一个高僧大德说的都不一样，有极个别会一样，但基本上也都各有各的解法，这时候你就懵了，觉得怎么他又这么说。过段时间你就算了，老子谁都不看了，然后就开始自己就狂念，慢慢地自己在念的过程中他是有能量的，就观想这个能量什么，慢慢自己就解，自己又有自己的一套想法，就会想到以前看到那些也否了，整个就是一个过程。

到最后其实你会觉得他其实根本就没有那么多的奥意，就是非常简单，像阿姨说的，佛陀他当年说法也是这样的，很多东西并没有那么地过分，但是人们会过度解读。因为当时的情况就是说在身边，就是附近的这些人能不能听到他说法，后面那些人怎么办？就得由附近的这些人听到了，这些人还得再帮他给到一小堆的，完了自个又要说去。那个时候其实后期他们都很混乱的，也都成帮结派的，跟着他身边的百来十号人，他们也都分帮结派的，也有自己出去自立山头的，求供养的，管理比较混乱的，但是整个过程也没有什么记载，也都是口耳相传。

到最后佛陀他自己讲的东西都是非常地简单的，但是到后边就越传越邪乎。现在我们佛法就在那个基础上，很多都是后边的人，再加上自己的智慧和理解，乱七八糟反正就这么写出来的。心经本身来历什么都不重要，事实上你也不要过度解读，读到一定的程度的时候，你就会发现他既是一个索引，她又是一个最简单的道理，像色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，其实他也没有什么色，就是色身，舍利子也就是一堆骨灰了。

这个色身不就是空的吗？但是空就这么简单，也不要说我就死了。色即是空，色也是空，空也是色对吧？后边受想行识，亦复如是，也都这么回事。你看我们这一切都是假的，其实就是假的。

心经真正的大索引，大解读的话，其实第一句就可以了，光这一个观字就完事了，这一个观字你看多少理，对吧？自在，这两个字完了，这就是一个门派了，一个法门了一部经了。菩萨那就更不用说了，她是代表了各种的果位，各种的境界，在因地里面的各种实修怎么样成菩萨都是，行深般若波罗蜜多时，他包括后面的什么？怎么样证得般若智慧，怎么样怎么样真的去做，怎么样去实修，而证得般若智慧。这个就是什么忍辱布施，这些都得都包含在里头了。

照见五蕴皆空这一个照字就完了，我说玄奘法师还怪厉害的，就是照字跟观字其实是有区别的，虽然观照经常在一起，但是观和照是一个因果的关系。

到后边的时候，先是观，后来是照，见五蕴皆空怕是成佛了吗？成正果了，到照的时候就证果了，照见五蕴皆空了，之后就度一切苦厄，证果了之后你就可以度人了。度人的话大部分的都是这样，如果不度人的话，你没有这个佛果。到了境界，已经成菩萨的果位的时候，你会发现做这种度人的事情，这些菩萨怎么成的？他都在因地里面先发愿，发愿之后成了菩萨，他又再一次去行愿，这个愿不能是空的对吧，完了你得干，对吧？你得履行。您履行又特别好，好，就成佛了。

据我观察，十法界遍布虚空的这一切所有的事，所有的工作里头菩萨这个活是最难干的，你看人家发誓去干活的人肯定就是能证佛果是吧？无上正等正觉，你这个活一般人都不爱揽的，一听到都吓人、都害怕。到后边有的时候就在外边背心经也不是很方便的时候，一般都是闭上眼睛观想，观自在菩萨，行深波罗蜜多时，慢慢的频率就在定中出来心经的所有的东西，就维持了这个频率，我就是第一句，观自在菩萨，行深波若波罗密多时照见五蕴皆空，度一切苦厄，然后接着就入定了，就这样。

心经到最后的时候，你就发现第一句特别的重要，后边有一点像是第一句的一个解释一样，平时持咒的话，你可以持最后一句的咒，那个时候其实也很好的，那个咒有的时候如果你的心在动了的时候，咒会帮助你的愿力更加的提升，登彼岸的愿力可能会提高你的出离心和愿力。