同修问：元无四乘法，人心量四等。法有四乘，见闻读诵是小乘。前两句和后两句不一致。

默师：这里呢，恰恰就是前后一致的，法没有不同，但是，人的根器有不同，这个是大家都知道的啊，人的根器有不同，所以释迦牟尼佛他讲法，包括告诉大家用什么样的方法修行，他必须要分次第。那么一乘是什么？二乘是什么？他讲的很清楚了，中乘是什么，我们不讲二乘啊。最下乘是什么？中乘是什么？大乘是什么？那么一乘呢，就是你说的。（同修说的指：法就是一个，人的根器因为迷悟分不同）

见闻读诵了之后，那就是念个咒啊什么的，这个叫做最下乘的啊，比如说你什么都不理解，什么都不能悟，但是至少呢，你就持经啊，你就持经咒，这样就可以了。然后中等根器的人呢，就是见闻解义了，读经的时候是什么意思啊？很多人就是这个所谓的满腹经伦，说的一套一套的，这都是中乘，就在这个位置。

大乘是什么，大乘要发大愿，大愿之后实证实修，这个是大乘。很多人在这个净土宗也好，包括其实很多的这个，咱们这个叫什么汉地吧，咱们汉地的这个宗教以大乘为主。持戒呀，布施啊，忍辱啊，这些全部都是大乘，实证实修，修发菩提心。而一乘是什么，其实从头到尾就只有一乘，下面这些几乘几乘都是因为人的根器不同，不得不有这些东西。

一乘是什么？一乘就是六祖讲的即身成佛，就是咱们读坛经的整个过程，这就是一乘，最究竟的法门。但是小根器的人碰到了一乘是搞不定的，中根器的人碰到了一乘，也只能是这个样子，也是没有契入进去。大乘是有希望的，大乘就是说你在实证实修的过程中，很可能咔就进了一乘了，也很可能一直在这个大乘的这个范围里面，一心求佛，承载着佛菩萨的这个大愿，然后自己也可能会发愿，也可能不发愿，也可能愿只是在口上不在心上，这些都是在大乘的实证实修过程中，大家看到的修行人的一些相。

但事实上只有一乘是真的，但是一乘最难传，为什么？因为它只能心传。所以当时佛陀为什么将这个一乘也是最上乘传给了迦叶，就是因为迦叶能够意会，他们两个能同频。所以禅宗讲祖师禅就是自性禅，也是祖师禅、如来禅。这些个禅他是怎么样做的？都是靠心传意传，一定要靠意授。所以禅宗不立文字，没法儿立文字。但六祖坛经怎么说不立文字也不行，因为你看六祖再往下讲的时候，他就讲了很多很多，像达摩，当年他肯定是不立文字。那六祖只讲了很多，但他并不是写下来，而是后人去记载了。其实到六祖再往后，这个法脉已经断了，没有人跟六祖绝对的同频，没有人能跟他完全的意受，其实已经断了，虽然他的弟子们都很厉害。

非语音补充：六祖的肉身，留在世间，其实是这一脉的“墓碑”。

虽然禅宗遍地开花了，但也消亡了。到后面一个虚云老和尚，大菩萨再来，努力挽回，其实没成功，可以说不失传。如果你可以自悟，与释伽牟尼同频，就什么都知道了。那时候，什么都不想说了，但是他慈悲，说了那么多。为各根器之人行方便法果有很多，各有因缘。