默师：扫了一眼同修找的《坛经》，偈子错了，身心颠倒了。所以即使我们找了一些版本，依然字标有不同，网上传来传去导致的。同版本也有字标区别，所以为什么有人护经护法，就是这些东西不能随便改编。你弄一点我弄一点，最后面目全非。
我还没时间看。昨天也是匆忙扫了一遍，没想到有大错。网上现在偈子敦煌版传两个版本、一个说“心是菩提树，身是明镜台”。一个说“身是菩提树，心是明镜台”。这个“心是菩提树，身如明镜台”，太离谱了。怎么有人这样搞。那肯定还是看校勘，虽然麻烦很多，出错也没事，毕竟原文在。涉及文字，终究见仁见智，有原文都好说。
同修：真的没办法的。所以儒家来说就是《四书五经》被当作圣典，佛家就是三论十二部经典，不能轻易改动。但元、明时候出现随便改动而不做校勘记的情况很无奈。元代以前也有这种情况，但不明显。
默师：气死。人不能自作聪明。文学方面不说，但是像慧能祖师这样的悟道之人，他说的话一个字都不能改，改一字就再也回不来了。
同修：追悼亲人的时候可以诵经吗？有什么禁忌吗？
默师：诵经回向没有禁忌，心是一切。
同修：没办法的，经典要流传，不靠文人是没法传下来的，但是真正信且懂的文人学者，真的很少很少。而特别有文学素养的，也不利于经典的向下流通及流传。很矛盾。
默师：对！做学问的终是凡夫境界，文字上下功夫，境界上始终上不去。但又必须倚仗他们传承，博士说的对。所以人不能法执，一定要经文看完就放，然后自己在生活中实践悟道。实修很重要。修完再回去看，就能纠错了。就算不能确切指出，至少会感觉到哪里不对劲。
真希望景博士在，今天这些太适合他了。包括以前所有法执的同修们，涛同修等，很可能就卡经咒里出不来了。最难！法执最难，不如白纸。所以法执的人我搞不定，看了文字就入相，外人说什么都进不去了，搞不定。
景同修年纪不小了，回回恋爱不成，也是因为照着书上写的谈恋爱。以前二群我说的有点狠，但确实是这样，很希望他快点成长。他的我执很严重。说咱们的群不像正经佛学群，但是我们的群从来就不是佛学群啊！
所以世界是他自己心的幻化，我不知道他为何先入为主认为我们是佛学群。不过他也觉得自己在群里这段时间，没那么执着了。也好，稍微有点改变就好。我的观点是，他对佛学的了解很表面，会背文字，知识量可以，但是没进去，甚至没进门。他是被佛学吓怕的文人，被各种戒律捆绑的文人。这些我都说过他，他放不下。很多学佛人战战兢兢。你们可以观察看，不仅佛，很多人迷到宗教里，变得战战兢兢，这不敢那不行。
【然此教门，立无念为宗，世人杂见不去，于念若无有念，无念亦不立。无者无何事？念者[念]何物？无者，离二相诸尘劳，[念着，念真如本性]，真如是念之体，念是真如之用，自性去念，须即见闻觉知，不染万境，而常自在。】
我随便从文中截取了一段。中括号里面的，我相信是后人校对加注的。然而……【然此教门，立无念为宗，世人杂见不去，于念若无有念，无念亦不立。无者无何事？念者何物？无者，离二相诸尘劳，真如是念之体，念是真如之用，自性去念，须即见闻觉知，不染万境，而常自在。】将加注的东西去掉，再感受下！大家说说，不同在哪？
大部分同修体验的都很好。我再来随便截取一段，你们感受下。【若（修）不动者，（不）见一切人过患，是（自）性不动。迷人自身不动，开口即说人是非，与道违背。看心看净，却是障道因缘。】去掉括号里的。【若不动者，见一切人过患，是性不动。迷人自身不动，开口即说人是非，与道违背。看心看净，却是障道因缘。】体验下见地，有什么不同？
大家说的都挺好。你们再反观，在我没有提醒之前，没有这样做对比之前，你们读的时候，注意到这些了吗？是不是读起来还挺受用？
刘宁：感觉对于初学者加了好像更有助于理解，但是可能容易关注在细枝末节上，忽略了原本的主旨。
默师：不。是直接将初学者带到沟里去了。那么大家再想想，六祖本身就是中国人，中国人给中国人加注，都如此惨不忍睹。翻译过来的佛经呢？不加自己的理解，就不能流传了么？
同修：翻译过来的佛经更加掺入了翻译者本身的见地。
默师：对。基本上我们看到的中文佛经，就是翻译者本身的见地。所以，实修是最最重要的！
【惠能大师曰：“汝自身心见，莫着外法相；元无四乘法，人心量四等。法有四乘，见闻读诵是小乘，悟解义是中乘，依法修行是大乘。万法尽通，万行俱备，一切不离，但离法相，作无所得，是最上乘。最上乘是最上行义，不在口诤。汝须自修，莫问吾也。】这段说的很清楚了……【若不动者，见一切人过患，是性不动。迷人自身不动，开口即说人是非，与道违背。】迷人自身不动，说的是谁？说的就是那些单盘双盘，盘了又盘的，同时，所有不实修的，都包含在内，都属于自身不动的。天天泡在经书里的，求佛保佑的，这些都叫迷人。我们好好自省。
六祖说法，最大的特点，是本身就不着相。你会有一种感觉，就是每一句结束，都雁过无痕。就算你有心有相，六祖的言语也如同吸尘器，或者有一股狠狠的能量，给你把相击破。
然而，加了校注以后，那个相很清晰，就是一部让人读了很舒适流畅又貌似非常有道理的经文，有时候还让你有恍然大悟的感觉，心里想着说的真好说的真好。然而见地被局限住了。一旦见地被局限住，就是我们实修里最大的障碍，上不去，因为目标就错了。所以我给的结论，就是惨不忍睹。
【然此教门，立无念为宗，世人杂见不去，于念若无有念，无念亦不立。无者无何事？念者[念]何物？无者，离二相诸尘劳，[念着，念真如本性]，真如是念之体，念是真如之用，自性去念，须即见闻觉知，不染万境，而常自在。】我们再看这段。为什么他要这样做呢？因为他心里的负担是：我要两两对仗！这一对仗就把见地直接从天上拉到地面。
【若（修）不动者，（不）见一切人过患，是（自）性不动。迷人自身不动，开口即说人是非，与道违背。看心看净，却是障道因缘。】这句更惨，要让人们修不动，并且不见一切人过患，还说这就是自性不动。基本意思就是要修成傻子。按照这个标准来，只有植物人能做到。若不动者，见一切人过患，是性不动。看看六祖说的，完全不一样了。
所以我建议大家，把这个文档放在电脑里，仔细读，然后每一句有校对的部分，把它逐一去掉，感受下。群里到目前为止，所有法执严重的都已经不在了，也是天意。他们有自己的路，一切都随缘。六祖说的很清楚：见闻读诵是小乘，悟解义是中乘，依法修行是大乘，法执最多在中乘，上不去。实修也有不同，普通实修是大乘。但我希望，这个群里的人，行最上乘。时刻记住六祖这句教诲：【最上乘是最上行义，不在口诤。汝须自修，莫问吾也。】释迦牟尼佛也说过一样的话。所以，这才叫依教奉行。而不依宗教和教义奉行。
我问大家，昨日我说念念放下。放去哪里？
张烨：放下是不住。
默师：无所住，而不是没有了。心无所住，自性定，就是禅定，处处禅，而非打坐。否则把两腿编成麻花都没用。但是我们在未成就前，可以用这些工具去辅助自己。所以我们现在的作业、功课，都是在了解自己，这样才知道如何下手自度。对自己了解，很多东西都可以放下了。再起修，就可以拨云见日。否则见地、境界都在天上，连梯子都没有，只能望着。
今天会布置五月的作业。新进群同修请确保四月作业已完成。哪有快速修这件事？灵魂修葺已经是相对的捷径了。
逆水行舟：有些人不信宗教、不拜菩萨，没看过佛经。但是，生活中言行举止就像弟子规中写的那样。是不是就是大乘修行？
默师：这里的“乘”你可以理解为根器，总共四乘，小乘，中乘，大乘，和一乘，一乘也是最上乘。阿姨之前说我的计划在这里实施不了，是因为她按照根器说，觉得绝大多数不适合一乘。但是修行有次第，众生是佛，不管怎么样，最究竟的目标一定要明确。这样大家出去到哪个法门，都只做一用而不着相。至于怎样一点点真正走到最上乘，我会写的。慧根有深浅没错，但是修行不能着慧根的相，要先坚定的相信自己并且明白上乘法之真意。这个目标明确了，种子有了，扎实了，轮回都不怕，未来终会发芽。
北北：默师对我们太好了。
默师：度人是度己，终是互相成就。我在这一年终于实修到了什么？是“无众生可度”。
张烨：【若不能自悟者，须见大善知识示道见性。】
默师：是的！这种东西在经文里是有的。差太多了。基本上会有“杀佛”的后果，想想那些翻译过来的经文，冒冷汗。
逆水行舟：默默布置的作业，都是让我们在生活中实修。这是默默传教给我们的法，对吧？
默师：在家人必须在生活中实修，没有选择。
张烨：想想冒冷汗，若因此慧根被断送，真是万劫难复。
默师：是的。所以我很想帮那些法执的同修，但是必须接受的现实是，搞不定，六祖之所以可以言语成经，是因为他不识字却与释迦牟尼佛同频，不过我们依然要感恩所有翻译经文送来中国的大德们！感恩不尽。
张烨：他们执进去了，很难去听别人的意见。刚强难化的众生也算一种吧。
默师：对，最怕法执，最需要小心谨慎的是白纸。所以我去年一年几乎都在观察，不敢轻举妄动。说深了，白纸就吓跑了。说浅了，白纸不痛不痒。
这一年我的体验是，当我觉得要度众生的时候，那是菩萨心。直到同修们表法，我觉得众生顽固不化，所以无众生可度，终须自度。然后再往后，我继续修，直到上次闭关，进步很大后，我发现这些进步来自于我的同修，那么其实同修们是佛，众生是佛，而唯我不是，所以我才觉得是众生顽固不化。从那以后，我就明白有众生可度，我是菩萨。无众生可度，我是佛。从此，我照见的，是众生是佛。
同修们各种花式表法，只为度我成佛。所以你们说那么多感激的话，我都不知如何回复，我的感激一直不知如何表达。这些阿姨也未必了解，所以那个顽固不化的，一直是我。
我不得不闭关了，很多事要做。闭关时长未定。但是连线共修那天会出关一下。此次闭关只在群内通知，公众号文章已经设定自动发出，一切还是原本的样子。同修们梦里见。