同修：我知道一个人。可能是默师说的那种不可能中的可能

默师：死了回不来，回来了就不是。菩萨也好，阿罗汉也好，任何果位只要在凡胎里，只能是一个无限接近的示现。真正意义上的果位一定要在肉身死去之后才归位。所谓证果，也只是人间一种状态。一枪打在大腿上，禅定一个给我看看。在人间不要装圣人，在人间永远是学圣人，任何人说自己是菩萨了，阿罗汉了。你可以直接把他飞到月球上。

佛陀本人当年也只能是赞叹自己某个弟子证得某个境界。但还特别强调，你认为自己证得，便不是证得。如果谁说自己证悟了，让死一个看看。天人就不是个果位，有福报就能去。只是天人还能在那里继续修行，像阿姨这样还修行的，比较难得。天人不算啥的……多了去了，阿姨这种很特别，算是下来一下下而已，什么都知道，就等回去。一般都打下来回不去，罚下来，天人天兽都一样。最究竟的证果，必过死关！了脱生死是灵魂，心里境界。但是不死等于没参加最后考试，保送的话也得立刻走啊，也是死啊。既然送了肯定走了。哪有说自己保送了，还赖在原学校的？走啊你倒是。

同修：杠一下，佛陀说自己证悟了。

默师：我提醒大家一件事情，当你在说佛陀说过什么话的时候，你要确保你的信息来源是正确的，否则你不可以当做佛陀的代言人。佛陀当年他是怎么样有证悟的这一说，是因为他悟出了这些道理之后，出来给人家讲法，他一讲那个境界一下子不一样了，所有的人都惊呆了，说他证悟了，是这样被认可的，而不是他自己过来拉着某一个人说我证悟了，如果有任何的电视剧也好，经文也好是这样写的，那必然是假的。

这个所谓的证悟是理，他一说出来，也就是说他证悟到了某一种境界，这个境界在当时其他的人是没有的，他在所谓的外道转了一圈以后，把所有的学说集合起来，加上自己的智慧，然后一点一点的去体悟、坐禅，然后再去观人世间的很多事情之后，最后证悟出了道理，境界一下子就开悟了，开悟了之后他再说出去的话，跟当时的其他的东西境界一比就截然不同了。这时候大家就知道说他成佛了，那他是觉者，他证悟了。

然后接下来别人认可他了，这还不算什么，他自己从来没有说过这样那样的。他接下来是什么？他一直是在说教，就是教化别人，度化别人，也就是说他一直是在奉献，对不对？他也没有说又回到王宫里面说我证悟我有道理了，回到皇宫里面开始有人给他捏脚，有人给他捶腿，然后他就咔咔把自己要说的东西一说，一写，没有，他一直是在民间法布施，所以说所谓的证，人间的证，你一定要用一生去证啊，不断的证得，然后最后过死这一关。如果说佛陀到最后他不管他做了什么，不管他到了什么样的境界，他到死的时候一边抱着一个美女，乐得不得了，乐不思蜀，这样子去死。他还是我们的佛陀吗？不是。所以说他是终其一生，我们后人给他做了一个总结，也就是说他整个一生都在证都在修，然后我们这样讲人间讲没有污点也好，没有什么也好，都很好，ok圆满了，是吧，那个就是圆寂了，所以任何人现在出来说我开悟了，这个就是个神经病，你知道吧？他就是个神经病，或者就是一个很狂慧，根本就不知天高地厚的人，开悟的这种感受，实修者人人到了一定的境界都会有，那是一种突然间的狂喜，突然间的清凉，突然间的什么，这是一个不断证悟的过程，你任何的悟，你所谓的悟，你觉得我悟了，那是因为你在别人的智慧当中汲取的一些东西，你好像突然是有那种开悟的感受和境界出来了，你理解了某一种境界了，但是你得去证，怎么样去证，你得用一生去证，也就是说你所谓的当下的那一个悟，那个东西是很虚的，你不会一直停留在频率里的，你很快你就会回到凡夫的境界，可能只有一秒，可能10秒，可能一个小时，很快你就会被打入到凡夫的境界，然后你再不断地去证悟，因为你知道了你尝到果了，然后你知道了你就一直要回到那个情况当中去，这是不断的证，然后还有是践行呢，像佛陀他后面一直在法布施，一直在教化别人，那个就是大慈悲，这个就是践行他的大慈悲。

我们个人的认知非常的有限，所以大家在讲话的时候你一定要三思，尤其是涉及到佛陀、菩萨，很多东西没有经过多方面的证明，自己的慧根不够的时候，讲话一定要注意，第一不要讲经，第二不要随便讲说佛陀怎么说的，菩萨怎么说的。很多的经文都不是原版的经文，很多的经文都是很多人自己去想象，然后去在某一个基础上去演化写出来的东西。那种东西你在看的时候，你千万自己得要有一个判断力，当然不是所有的人都有这种判断力，所以你要综合很多的东西自己去想，没有想明白之前不要乱讲话。