同修：默师?，你见到的西方极乐世界是什么样子的？

默师：是佛希望我看到的样子，这世间什么样什么相都有，不能计量。你能应到什么，就是什么。我之前群里描述过，庄严无碍，每个灵魂都在清修，什么黄金铺地，这些是没有的。我不认为佛陀这样说过。如果后人这么写，说佛陀说的，那就是给佛陀扣锅。但比较大的可能，是为了让人更具像化。就是说对西方极乐世界的描述，包括对地狱的描述，这些东西都是为了让这个相更加具象化，让你的体验更加具象化，因为这些文字都是为了度人，都是为了符合人的感受，因为我们所有的东西收进来，都是这个假我所听到的，然后大脑去理解的。

为了让这些人去理解，所以就用语言去描述让你更好的感受。这个就是我的一个结论，为什么呢？因为我到那些其他地方的时候，我发现真的太难描述了，所以为了让听众去更好的理解，就不得不用人间的一些东西来描述，让你去体会那个感受。所以很多时候去高维的地方更多的是一种感受，但是这种感受却无法用人类的语言准确的描述，所以只能用人类能够理解的图像跟人世间的人们能够充分感受到的疼痛也好，喜悦也好，这些东西描述出来，让人更好地去理解。西方极乐世界没有说什么金银珠宝这些东西，这个是没有的，就是人间的金银珠宝是没有的。地狱里面也没有所谓的什么刑具，但是灵魂到那个维度之后会有那样的痛苦的感受，犹如我们到地狱里面的那个维度，那个是很低沉的维度。比如有人把你很爱的一个人给杀死了，并且是在你面前杀死的。那么这个时候你是不是特别的愤怒？在未来的一个月吧，你可能会活在深深的愤怒当中，要复仇，你每天吃不好、睡不好，天天想着怎么复仇。

我之前写贪爱系列的时候，曾经就有过那么一段时间，那个时候你其实就心在地狱啊，天天都是煎熬，所以如果说这个人有罪恶，他有这样的频率，维持这样的频率，他死之后他肯定是要去那个地方的。应频，同类，对吧，就去到地狱了。他去到地狱并不是那个刑具在地狱的那些痛苦的程度，你想每分每秒都生活在那样的痛苦的环境当中，你的感受都是那么地痛苦，那种痛苦的感受，比如犹如你一直被火烧，或者是你犹如舌头一直被割断的那种痛。所以在经书里面这样的描述，它只要变换成文字，人写了要让人去看，那么这个东西就一定要掺杂人能理解的东西，为了让大家更好地去连接，所以做这样的一些文字描述，但事实上当你亲身去那个维度一感受，就会发现那些文字里面叙述的，只是叙述的感受。但是那个我不能说它是谎言，但是它不是真的，它只是一个方便法。

我之前好像记得什么琉璃砗磲，讲了人间的各种珠宝，就是为了让你感受一个人在人间拥有那么多的荣华富贵，那种曼妙感，那种喜悦感和满足感，那是一种究竟喜悦和满足，是为了给你描述这种感受，不然他描述一些其他的东西也难，你听了也体会不到，对不对？好像人家说，比如一个泡温泉的，你从来没泡过温泉，然后那个泡温泉的人说我泡了温泉，怎么地了？比如你现在跟一个小山沟的人讲，这辈子他就没见过温泉，然后你跟他说，我泡温泉是什么感受，他根本体会不到，对不对？有的人他的人生就没见过飞机。你跟他说，我就飞到天上去，然后我看到这个，那个，我耳朵也不舒服，我怎么着，他体会不到，是吧。你一定要用他能体会到的，然后你就说，就好像你在田间，突然有一个什么东西。比如他种田，就好像你在田间突然有那种感受，他就想我的感受一定是很舒服，是吧？你这样描述他就能听懂了。

为什么要修行？就是把这个假身，这个假的、无常的东西修掉，因为这个肉身是牵绊你的，你要看破。怎么样看破？我们在人间最容易看破，多么无常，每天都发生这么多的事情，是不是？今天我们用手机在群里聊着聊着，明天可能就一个什么灾祸，可能谁就死掉了，这太正常，是不是？我们活到这个年纪已经看过太多，所以这种无常要用智慧去看破，而不是说你看到什么新闻一惊一乍的，我的天哪，真的太可怜了，哭的我哇哇。你看完这个相之后，你要往里深入的去钻，越钻，你的智慧才能出来。

并不是说执念，你要会观这个东西，你要用你所学的，所看到的，所想到的，包括你生活所有一路走来看到的，你要结合起来。融会贯通，用智慧去看。为什么有一些老人，你看人家讲出的话特别有道理，人家经历的多了。经历多的人有智慧，所以人家就出来了。有一些同样是老人，老了还不如年轻人，对吧？老不修的，人家说老不修，什么叫老不修，就是你到老了还不明白，还不思修，你都看了那么多了，你还不思修，还造业，那你就没救了。所以这个老不修就是没救了。

同修：一个竭诚的佛教徒，命终了真有佛菩萨接引吗？

默师：你认为有佛菩萨接引就有佛菩萨接引，事实上我们要去那个地方的时候，并不是谁接引的，是我们自己一念要去或者是我们的念头，灵魂已经脱离肉体了，那个振频跟维度应了就被吸过去了。大家看我们为什么会结缘，是因为我们在某一个层面上有共鸣，所以你们是被我吸过来的，是不是？有谁告诉你几月几号你要去看一个什么东西，然后到时候你就可以跟谁结缘，没有人告诉你，是不是？这个就是直觉带领你，无意间就这么做了，这就是一种无形间的吸引，然后同样无意间这么做的经过，比如经过一条路的，走这条路的很多，但不是所有人他都愿意走下去，很多人看了我的东西就会觉得，这是什么乱七八糟，对吧？这就是不能产生共鸣，那说明我们不是同类。那他一定会有他的缘分，寻找他的同类，跟他契合的，那自然也会有他的方法去成就他。我也是一样，很多时候很多同修跟我分享，说这个很好，我一看，我也不喜欢，是不是？所以就这个层面上，他分享的这个好的东西无法帮助到我，也可能是这个东西确实不是那么正，但也可能是人家就是好的东西，我应不到。但是某一个人他可以应到，这都是有可能的。

我们死的时候也是一样，你能够应到什么就是什么，因为那个时候是你修的最终考试，比如我们最后考试出来后，你会有一些境相现前，会有一些障碍，这些障碍会变成相在现前。为什么我们要修？就要破相。但是一般人出来，他破不了这个相。你可以去问问医生，很多人快死的时候，他会指着说，那不是谁吗？或者说，那个房子怎么办？他就会说一些胡说八道的事情，他在眼前已经出现那个相了，他破不了迷在里头。所以当他真正死了脱离肉体的时候，可能突然看到一个女的特别美丽，这就是他的业，哇，这女的真漂亮，哗上去一抱，咔就投胎了，就投胎到一个什么人的肚子里了，然后他又继续轮回了，或者是投到一个动物肚子里，都是有可能。业力会牵引着他继续在六道里边轮回。

看破就是所谓的练，包括冥想就是把这个意念往回收，不要再去抓那些假的相，那些相都是假的，收到自性里面来，最终考试是什么，就是相，什么相现前你都不要动了，以前老进阶接班，有的人说，默师我在观想的时候我看到菩萨了，我看到弘一法师，我看到什么了。老进阶班分享的时候，我们有几个就做得特别好一直在说着。我说这个以后就会是你的障碍，你现在看到了，你当下喜悦，但未来是你的障碍，所以当下喜悦是很好，给你信心，但过后你一定要把这个相破了。佛的相也要破，菩萨的相也要破，法师的相，谁的相，你都要破。比如他看到弘一法师相，觉得好好，为什么会看到弘一法师相？弘一法师就让他成佛？用他的相过来度我？他死的时候就很可能被这个弘一的法师相引着，不知道引去哪儿了，因为那个相是假的，弘一法师，他不会用自己肉身这个相过来度你的。所以有人说，我看到什么来接引我了，这个我们一定要辩证地看，如果说真的是这种接引的话，其实你心念里头很清楚，也是一个同频，一念之间就过去了。这个就由不得你反应，一念之间你不需要经过什么，因为人死的时候先是脱离肉身，脱离肉身之后，慢慢地是一个游离的状态，慢慢地就清楚自己的位置，然后慢慢地出来了相，然后应这个相去哪里。还会有一个过程是达到一个全知的状态，那个是回归自性，回归自性之后业力一显现的时候又会显相，再回应这个相再进入轮回，这是死亡的过程。

但死亡的过程里面，如果你是一个大修行人，你的意念非常纯粹，死的时候你就知道自己要死了，或者是早就准备好了，就像备考一样都准备好了，你就等着一念间了，你咽气的时候是瞬间脱离六道的，你不会再说菩萨你来接引我，我跟着你，我抱着你，你背着我，你牵着我，这都不存在的，没有这个相，不存在她化成一个什么相来接引。你修得足够好还需要菩萨来接引了？你修得足够好，你脱身的一刹那，你破了这个考试，你本身就是菩萨了。你需要什么菩萨来接引？纯粹的意念就是不抓外相，你为什么要抓外相呢，很多人看到我开屏幕了，就顺着我开屏幕的方式去盯着开，我也会教大家说你可以练，练这个意念，但是这里面有一个观念上的错误，是你只看到了我开屏幕的那一念间，我顶着去开，你没有看我在开屏幕之前做的所有的练习，我十多年学佛，然后再到灵魂修葺，把自己外求的这个东西去解决。解决了自己外求的问题之后我才往内看的，才一次次的跟高我对接，这就是自性。跟高我无限地接近，这个过程非常重要，并不是躺下就开始盯着额头狂看。

进阶班我会先让他们引白光，为什么白光那么重要，能量先提上来，振频先提上来，第一次跟老进阶班连接的时候，我经验不足，然后搞得一团糟，但后来新进阶班我经验足了，但是依然累得我躺在床上爬都爬不起来，你想想大家的振频有多低，也是到后面这几次会稍微好一点了，我起床的时间也能早一点，然后状态好了再往上这么慢慢带，都是这样的，所以一定要了解自己是什么情况，我们每个人都有灵力的，再糟糕的人也有灵力的。你如果硬练的话，那就是蜡烛一样，你就点着等它烧完就烧完，灵力没了就没了，或者灵力非常弱了，你那时候就会感觉什么也都不想相信了，因为你什么感受也没有。就等于说你把灵气全都烧没了，所以很多人盯着看我开的这个屏，开的那个屏，前提都是要自己升振频，能量充足，意念纯粹，你想你意念当中如果想两三件事，跟意念当中同时想50件60件事，那个消耗量是不一样的，所以你觉得集中意念了，但事实上你没有达到那个能量，没有达到那个振动的时候，你是身上绑着很多很多的东西的，那个时候你无法集中精力，比如我现在说，我要学习，你现在学习跟你18岁的时候，十岁的时候，学习的状态是一样吗？不一样，因为你身上绑着太多的东西了，你无法集中精力，即使你认为你充分集中精力，你的学习效率也不如你小的时候，就是这样一个道理。

我从天涯结缘的所有人，尤其是老一群的人，一点儿都不修，就是天天玩儿也不修，但当时我觉得他们玩也无所谓，但是不修也就算了，还特别的又想有求又不修，然后我的这些东西写出来之后，他们只看到了神通的东西，其他的什么都没看到。所以我在很长一段时间我是很少来一群，因为我觉得无从下手了。你会看到他们完全在自己的世界里面，聊自己的那点儿事，完全摸不着他的思维到底要干什么，就是迷的，他们已经迷得就是自己在一个山涧中玩得很开心，你怎么喊都没有用，你给他一个东西，他也看不见有用的部分，他只看到没用的部分。

所以终究我们还是要修自己，你修好了之后，你也可以应到菩萨的智慧，你可以感受到很多东西。很多东西其实我们自性里面全部都有，你天然都知道，你为什么会问别人的问题，就是因为你的自性不明朗，你也没有安住在自性里面，所以你有数不尽的疑问，要问别人。但事实上你看，很多人说默师，就以前天涯上有一个人加了我之后，就问我说你平时都看什么书？我说我平时真不看书。他说你这些是不是都是高人教你的？真没有高人教我，谁教我？阿姨离我那么远，她不可能整天跟我聊这个，她特别忙，家族企业很大的。然后像天神，天人很骄傲的，人家不可能跟我讲这些。其实就是你世间的这些假象看破的越多，放下的越多，你天然知道的就越多，很多东西就是天然知道的，还有那些经文，不知道大家都在念吗？你一定要念这个经文，为什么要念，要与其相应。

之前一群的时候我拉进来一个同修，我忘记是谁，现在可能退群了，他可能学西方灵修的，就教大家念喊“唵”的时候，然后你的眉心就开始振动。这都不是教人之法，这都把人越带越偏。你自己专心专注做一件事情的时候，那就是一种回归。你要借助经文的力量提高自己的振频，振频越高，你跟经文就应得越多，应得越多你就越专注，越专注你就越回归。

然后很多人说去杂念的那个方法太好了，谁教的你，是不是你以前的师父教的你？没有人教我。心经里面都写了无眼耳鼻舌身意，大家念心经念了多少遍，你看看我那个去杂念的视频是不是就是一个无眼耳鼻舌身意这么一个过程？就这么一个过程，经文里面什么都有，真的什么都有，我从头到尾就念心经，大悲咒我也是念着，心经是最多的，就一部经，我什么都没有，包括金刚经我都没看完，还有阿含经，反正是二群让我读的，我也没有读完，都不需要读完。为什么不需要读完？不是人人都不需要读完，就是你到一定程度，你念心经或者念什么经，专修到一定程度时候，那些经文，你不一定一个字，一个字，抠着读完，佛祖为了让更多的人理解，或者是他的弟子，为了让更多人理解他就把这些东西讲来讲去，佛当时为什么讲？就是为了让更多的人理解他悟到的东西，他才会各种的方法去讲，事实上你看经文，所有的经转来转去说的都是同一件事，他只是转，这么转了，左边转右边转，右边转了，前面转，就是为了笼络更多的人的根性，让你懂。

如果你像我一样不是一个智者，不是那种聪明人，就像我写的这个师姐二一样，你不是说英文大咖，不是这样的人，我们这种笨人，最好的方法就是专心修一个，不要到处抓。咱们就是稳下来，一定要稳。我那个时候所有的师姐都很厉害，我刚刚开始看她们背大悲咒，我都吓死了，我说大悲咒这种东西居然能背出来？我一个字都不认识。她们居然能背出来，我觉得她们好厉害，后来我产生难道这就是修行吗的疑惑。真的是有疑问，后来我就最踏实，虽然我最笨，真的是这所有人当中我最笨，那我就心经一直念念念，到有一天我就突然跪下了，我就突然哭了，我就突然应了，然后我的智慧就在这种无形中确实是有增长。

不要外求的太严重了，真的是消化不了。菩萨给我们的东西足够多了，不需要再跟他求什么了，就菩萨给我们现有的东西，哪怕一部心经，真的，你就沉下心来就去念她，一定要用心去念，用你的整个的振动灵魂的振动去感受她，慢慢地你的收获会很大的。但是这个需要时间，这个心经到现在我是念了是17年了，所以大家这个修行是要以年为单位的，有的人是修一辈子，两辈子，是以辈子为单位的。