同修2：有一个一直没想通的问题。因为我也没有系统的学习过佛法，就是读读佛经。有时我看经书，说空性，色即是空，空即是色。但为什么又会存在诽谤佛，就会下阿鼻地狱的说法，又怎么会有以香花供佛能得大利益的说法。对佛和佛法来说，诽谤也好，出佛身血也好，不也是空性的吗？不也是不能住相的吗？一直都没理解这个点。

默师：关于空性，因为佛法在历代的传承下来以后，加入很多后人的一些想法，慢慢地有些东西不是那么的纯粹了，所以我们自己在修行的时候，一定要坚守自己的明心见性，一定要启发我们自性里面的东西，不能一味的追随，就是说佛法里面讲了什么，就一定要在里面抠出一点什么东西来，也不能执于法。

同修2：而且有时候，还不知道在修习过程中，需要怎么平衡空和有。

默师：空性的本身是什么？空性的本身是后人提到的空性，把很多人误导了，再加上心经里面讲的，所以单纯的理解空就觉得说万法皆空，一切都是空，什么都是空。但是空里面有一个大的基础是无常，你看不到无常，看不破无常，为什么是空？因为无常所以才是空，所以我们现在的一切都是无常的话，它是有吗？它不是。它是有吗？它又是有。所以它是有一点像借假修真，我们所经历的过程中，唯有智慧能够看到无常，当我们慧观到无常的时候，接下来就是看破，看破之后是放下。放下即是空。所以这个里面的关系，我们这个逻辑一定不能够错了。有的人觉得说空，一听到空，通了悟了，觉得什么都是空，其实不是那么回事，他的这种空就变成一种无知的空。基础一定是我们的慧根，引入你修行的门是善根，之后在修行中继续深入精进，靠的是慧根，所以这一切都要靠智慧，智慧怎么而来？

慧根这个东西再讲难听一点，有一点是像在累世里面带的，每个人的慧根不一样的，有的人慧根深一点，有的人浅一点，不是今生一下子能够改变的，慧根深的那个人是真的深，就像咱们上学的时候，有的人智商就是高，他过目不忘，这个没办法。但是不代表慧根不深的人，就不会在修行上有成绩。所以不管你慧根深不深，作为我们来讲，还有一个非常重要的点，就是要有信心，一旦我们有了信心，即使我们的慧根不够深，菩萨、大能所有的高频的这种高灵，都会用他们的妙法来帮助我们的。

我自己的观察是在佛法方面有一些理解或者是对佛法感兴趣的，而整体的平均水准的慧根是比较深的，是比较好的。智慧的水准比较高，当然不是说分别，没有分别，只是说在咱们人世间目前观察到的一些现象。道家也还不错，但是道家我觉得也是分人，当然佛法一样也分人，有的人就是长生不老，修成仙，炼个丹什么，但是像基督的话就像那样，我就是信神，包括这种凡是一神教的这些教派，都是信神，我就信奉那一位神。这告诉我们一个道理，高灵、高频的大能大德，他从来没有放弃过任何一个灵魂，他有这么多的法门去接引不同的人，所以我们不用担心，担心什么，找到适合自己的就好了。

同修3：我觉得净土宗也有点这个意思，一心念佛就完了，所以南怀谨说一张白纸学佛容易些，各个法门都看看的反而不易成就，所谓所知障。

默师：但这里边要注意一个事情，就是你信神也好，信佛也好，信佛它本身不是神佛，人人都是佛，信奉佛法、佛陀的教育也好，都不要信人。就是说信神信佛，这就是说信是一种信仰，但是不要信人。一旦某一个宗教搞个人崇拜了，说这个人是什么佛陀转世、菩萨转世，或者这个人是拥有什么样的能力，你这个信号就bingo马上就起来了，你连听都不要听，看都不用看。

凡是在凡胎里边的灵魂，你甭管他前世是干什么的，他只要还在凡胎里边，他就没有办法到全能的一个状态，为什么？凡胎本身就禁锢了他很多的东西，所以什么样的人才是大觉悟者，怎么样人才是真正的开悟，他一定是脱离凡胎之后，真正开悟的人，所谓真正的开悟的，他已经不在咱们的人世间了。我们在人世间修得特别好的，你甭管他为人处事还是各方面，个人的能量，甚至有一些人修出神通，都是小儿科。为什么？我们都有点像在监狱里服刑，然后有的人他只是服刑比较好。你服刑比较好，你也是犯人里边的一个头头，听起来好像是减刑再减刑，可能会尽早被放出去的那一个。那也仅仅是这样而已，不代表他就是一个无罪的人。