阿赖耶识及“我执”等-净舟

阿赖耶识及“我执”等

同修：灵魂修葺，首先我要知道这个灵魂是什么，我理解的就是自己的灵魂，也就是我多生累劫带着的这个。修葺，就是让这个东西变得越来越纯淨！总而言之，就是克己，让自己的灵魂变得纯洁、干净。也许这就是修行？

默师：好问题。灵魂就是在阿赖耶识在因地的种子长成的末那识，对于我们一个鲜活的人来说，末那识和大脑结合形成意识。所以意识没了，三维世界的“我”就死了。但是种子在，末那识依然会应缘轮回。灵魂修葺是通过眼耳鼻舌身意的表现来寻根（末那），找到自己的真正意念，然后再去寻种（阿赖耶识）。“高我”是那个圆满的自己（自性，如来藏），等我们与高我的距离越来越短，重合，阿赖耶识彻底转成如来藏（圆满成就）。

这些“识”在我们肉身都有相对的位置。为什么说灵魂修葺这个工具好，因为人们念经也好，守戒，甚至修炼接通什么宇宙能量，都不能解决问题：事情来的时候我依然起念，道理我懂但我忍不住。——这是因为我们心里有很多坑，不够圆满。所以嘴巴上修行修行，脑子里都是法，但一考试就完蛋。

但是灵魂修葺可以让我们真正圆满，把坑填了。我们满足了，再往上走，就简单得多。比如有的人很贫穷快吃不上饭了，你让他放下，很难。得先解决了温饱问题，他才有能力思考放下这件事。所以我们的灵魂是残缺的，残缺的灵魂有所求，起心动念是必然的。但我们无法在三维世界获得真正的圆满，只能获得相对的圆满然后追求究竟圆满成就。问题就是这个相对的圆满都好难了，究竟圆满只是个传说，所以一亿人念经，也只有一个人真正成佛。

大家用各种宗教方法“教育”自己，去圆满。没用的，不是真功夫。修葺好在一旦起效果了，发现自己不知不觉地起心动念当中有改变，就会生起大信心，原来内求这么甜，这一念转，就彻底转向了，这就是真修的开始。所以很多人嘴上说内求，变成用“法”“戒律”向内自我绑架得更严重了。连一个正常人都不是了，还不如以前。我们现在还处在找自己真正的心念的阶段。有很多人在这个阶段就卡很久。从小蒙蔽自己习惯了，被环境教育着，已经不知道自己真正的起心动念是什么，到底渴望的是什么。想吃糖，这个想法来源于只是想尝尝甜味，还是小时候吃糖一直吃不到，如今只是满足这个而并非真的爱吃甜。等等类似情况，还在迷失中。

下图片转文字：

平湖惊雷：默师好久不见，偶然拜读了你近期的文章，有些感慨，恕我不自量直言。号召大家修心这点，你能得99分，但是那些“研究表明”减分39，未触及真理(个人以为)。易是古代科举必备科目，很多高居朝堂之上的都会测算，而且精通易学者最终大都归于黄老。至于命理这块，我认为有两个用处，一是逆境时给人希望，二是顺境进取，逆境自守。

无意争高下，只是觉得有时候精神领域强大的人之间，不同的看法更能碰撞出互相促进的火花。

默师：不解决根本问题，饮鸠止渴没有意义。精通易学不代表摆摊算命。

平湖惊雷：摆摊的叫江湖派，真正精通的一般是书房派。

默师：易学的终点也是道。但很多人在半路。算命的，给人算命的，都在半路。我说的是真的就是算命。所以研究可以，不要算命，没好处

平湖惊雷：我指的当然不是那些以此糊口的。

默师：我写的就是以此糊口的，告诫他们不要。你看到的是你心里的折射。

平湖惊雷：那也是他们的命运。

默师：不是我写的。文章再看一遍，跟你现在看的又不同了。我的意思就是你用十米的景象来解释我的意思，所以辩论没有意义，各说各的。

平湖惊雷：（语音转文字）不不不，我指的真的不是那些，也不是说你文章给我的一些一些什么，我说的是举的例子不贴切，不足以说明就是事件真相的那种。

如果我用十米的景象来解释你的意思，那前面就没有那个修仙呢，为什么说修心能得99分放在前面说呢，那是重点，但是你这篇文章据说有个很好的一个框架，但是那些细节方面却。

默师：有人看了觉得例子太贴切了，有人看了觉得不贴切。感恩分享你的想法。

默师：语音没听完。我知道他在说什么。